玉牌
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《太平有象玉牌》

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      明代著名畫家丁雲鵬繪於1588年的《掃象圖》,描繪出童子洗象之場景。
      在東傳佛教的文化之中,大象是普賢菩薩的坐騎,晚明時期,以「掃象」為主題的作品與圖像甚多。

 
      「掃象」音同「掃相」,佛教經典《金剛經》言:「諸相非相」,告誡聽法大眾:「凡所有相,皆是虛妄。」人們所見一切都是虛幻的假象,要破除四相及一切相,就要明瞭,一切法相的本質是空無所有。只有真正證悟了「諸相非相」的金剛心,才能得窺見如來之真實面貌。
 
      我相、人相、眾生相、壽者相,皆需要被人掃除,「洗象」因而借喻而成為掃除四相的主題。
 
      在傳統圖案之中,童子洗象也被延伸出了另一個意思。
      洗象諧音近喜象、喜樣,俗語「遇水則發,以水為財」,童子表徵祥瑞,象是禎祥之瑞兆,瓶為平安語意。童子洗象得喜象,能帶來福財、平安,成為以雅意借語的象徵圖像。

      《太平有象玉牌》正面採立體浮雕方式呈現,並由遠近景色將玉牌的畫面切分出動態極好的節奏感。

      玉牌畫面的正上方,有蝙蝠飛昇,是福氣高昇的意境,往下走則有仙山與祥雲卷卷,山勢雄渾,石峰峭壑。


      順勢而下,一童子踞於象背上,窄袖短衣,手舉銀瓶灑水,另一小童手持長柄梳,刷過大象的頸項,大象回首凝視,眼帶笑意,似乎很享受這樣的洗澡服務。童子圓潤豐頰與可愛的總角栩栩如生,盈盈光潔。


      《太平有象玉牌》在牌額處綴以捲雲紋做為額首,用陰刻線條將童子洗象的場景框起,並將玉牌的左右下三個側面雕飾,以陰刻線條和陽雕雲紋營造出高低與深遠之感,相得益彰。

      背面亦有陰刻線條拉出主體畫面,規整且左右對稱的卷草紋琢飾於上,在中間以直幅畫框並陰刻古篆字「太平有象」,使前後畫面與文字能相互呼應。